▲普欽法師血書樓閣陀羅尼
時上海馬寶森、王一亭等，聞師欲血書《華嚴經》，道緣未具皆來供養，願供師上好宣紙，俾早完夙願。慈筏老和尚願為師護關寫經。師聞甚喜，為報佛恩，複於身燃香若干炷，燃燈若干盞，以為供養。及紙張送來，質甚下劣。師揀紙悲泣，自念今生道緣未具，皆由障深業重故，決意捨身以供三寶，俾消宿業，更於佛前發十大宏願，複為偈曰：「如來出世我沉淪，如來滅後我為人，今將生命供三寶，為證菩提度眾生。」定佛誕日於龍華寺大殿，燃心供佛，舍此生命，以作供養。
是日晚，師作一燈炷，大如茶碗口，共燈芯草一千餘莖，將胸前肉割開，安燈炷於內，以面作牆，圈於四周。師仰臥於龍華寺大殿供臺上，胸前灌滿香油，燃心供養三寶。時燈焰高四尺許，通宵續明，龍華大殿，亮如白晝，觀者駭然，共歎稀有。次晨燈熄，弟子等往視，師已死於臺上，急延醫救治。醫至，見師胸前肉已燒盡，五臟洞然。曰：火毒攻心，尚無可治，何況此狀，我實乏回天之術。拒不為治。弟子等堅求不已。醫曰：若此人猶能回生，我亦信三寶之力，不可思議，願皈依彼，永為弟子矣。（後此醫者果皈依師）遂勉為醫療。四日後，師竟復蘇。
其後，馬寶森、王一亭諸居士，將紙送來，師即擇吉於龍華寺閉關，血書《華嚴經》矣。時馬寶森母患病甚危，師於關中聞訊，即割臂肉一塊，以法加持，送至馬府。師在成都亦曾三次割身肉與病者，食者宿疾皆愈。
上海法租界亞東旅館經理王問樵，其妻為怨鬼所纏，輾轉床褥，勢甚危殆。鬼附其身，與人言欲追其命。王問曰：「汝何人？與彼何怨？」曰：「我名唐素貞，前世為彼所殺，故今欲取其命。」王曰：「我請龍華寺方丈性空老和尚度汝，何如？」曰：「彼不能度我，現龍華寺有一剌血書經之僧，若得彼超薦，可解我苦。」王至龍華寺訪問，見師青年，甚異之，疑師不類，歸詢其妻曰：「我觀此剌血書經僧猶少年耳，何性空老和尚反不若彼耶？」曰：「彼雖少年，世間名利之心已盡，其心清淨，故能度我。性空老和尚道行雖高，然名利之心猶未忘，其心染汙，故力弱不能度我。」王於是來請師代解其怨，師不得已應之。三日後，鬼又來附其妻曰：「我痛苦已減輕八九，汝若能介紹我皈依彼為弟子，不但此怨可解，感且不盡矣。」王複來請師。師請書其姓名，作一牌位于關房中，夜間以香一炷，三呼鬼名，為說三皈依，賜名通靈。夜夢一女，於座前禮拜無數。其後王妻病竟痊癒。王問樵以銀幣兩萬元供養師，師分文不受，全部轉供龍華寺。
自王問樵妻事發生後，上海轟然，好異之士，紛來供養。龍華及法租界兩寺亦來請任方丈。師不堪其擾，避往杭州花塢。花塢茅蓬極多，師厭其囂，複避往台。未幾，為人所知，善男信女，爭往供養。師複返杭州，閉關靈隱寺。
未幾，抗戰事起，烽火蔓延，將及杭州。師於是經江西、道武漢，旋返成都，寓方德三居士家，繼續書經。後以日機轟炸成都，中江李紫銘、向德彝居士迎師至中江供養，閉關柏妙山，繼續剌血書經。終完宿願，將《華嚴經》書成，凡八函，八十卷，字大如核桃。圓滿之日，師複於佛前設大供養，再身燃燈若干盞，燃香若干炷。師因寫經，數十年不食鹽，懼損血色。致齒盡齲損，瘦骨支離，血液日枯。常以金針剌舌數十次，竟無點血。師於佛前，悲泣頂禮，懇求加被，淚沾襟袖。再起剌舌，始見血出，複恭敬書寫。數年書經，皆屏息而書，呼吸皆轉面它向，懼不恭也。
師自出家至此，苦行凡十七年。計拜經數十部，身燃燈數百盞，燃香數百炷，燃頂一次，燃心一次，燃指一個，剌血書經共數十部，割身肉餉病人者凡四次。含辛茹苦，九死一生，難行能行，難忍能忍，于近世僧人中實為罕見。
師夙仰西藏密乘，自是，遂結果苦行，專事密乘矣。初，甯瑪派根桑活佛來蓉，師于根師受《大圓勝慧》灌頂。師複從噶居派貢嘎仁波切受《金剛亥母》、《上樂金剛》、《喜金剛》等灌頂，後蒙章加呼圖克圖開示，決意終生修持寧瑪、噶居法要，從章師命也。師于中江，閉關修法，已證白寶藏王本尊。複由太虛大師函介，西度雪嶺，往求密乘甚深密藏。
貢嘎山者，位於西康木雅鄉。山麓貢嘎寺，寺主即貢嘎仁波切是也。師于成都，曾從貢師受法，至是親來雪山，更沃法乳，並于貢嘎寺閉關潛修。
▲普欽法師和根桑活佛
貢嘎仁波切有師兄紮紮懇波上師，修《光明大手印》，崖居穴處，脅不至席者五十餘年，早證法身。師于紮師處，晝夜精勤，廢寢忘食，終證大手印本體，得紮師印可。
師複于貢嘎寺閉黑關，修《大圓勝慧黑瑜伽》。此法為貢師不共密傳。師出關後，以關中所證，求決于貢師，貢師賀曰：「汝今證此，今生未虛度矣。異日汝弟子中，成就者六人，出家者三，在家者三。」
▲普欽法師的弟子們
薩迦寺日古吻波活佛，有《上師海空行海法要》，為薩迦派不傳之秘。根桑活佛求亦未得，歸謂師曰：「以汝苦行功德，往求必允。我代汝翻譯，庶可得聞此法。」師遂往求焉。日古吻波活佛是夕入甚深三昧，觀其緣起，遂允傳法。根師以代翻譯故，亦得此殊勝密傳。
師前後數度入康，共受大小灌頂一千餘次，深入甯瑪噶居堂奧。漢人入藏得法之富，無過師者。旋返重慶，住李紫銘居士家，整理法本。
師旋往南江雲頂山，閉關六載。一九四九年，貢師自渝經成都返康，師亦來會，複隨師至貢嘎山閉關。
一九五一年，解放軍進軍西藏，貢嘎山解放後，師旋返成都，擬學中醫以應世。次歲，師即于文聖街蓮宗院，懸壺應診；病者雖沉屙宿疾，應手輒愈。尋遷居祠堂街，病者紛集，門庭若市。成都市衛生協會成立中醫醫院，延師任主任醫師，病者掛號，爭求師診治，嘗一日診三百號，破成都應診最高記錄。
一九五九年，師忽將一生所有法本、經像法器，及血書《華嚴經》等，寄北京中國佛教協會，裝釋迦牟尼佛舍利塔藏，身邊不存一物，弟子等疑而問焉。師曰：「明年我將去矣。」弟子等驚詢師何故欲去。師曰：「我此生本擬求證密乘報身成就，然我昔年苦行，將色身毀損太過，欲證不死成就，必須轉世換形。現弘法利生之緣亦不具，久稽于此，于人於己，兩俱無益，故不如早去。」弟子等複叩問師去當在何時？師曰：「我意在明年三月，最遲亦不過冬月必去。」
▲前排右普欽法師 前排中王德生居士 前排左王少湖居士 後排右王治平（本文作者）後排左張純
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