Ｈ.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類學術論文
識己立人 悟見篇
學習H.H.第三世多杰羌佛正法
三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三 世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發 展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。
識己立人 悟見篇
眾或所云，識己者莫過其己，或之言理乃堪誤識，爾當三思。若 識解己，遺世留笑。識己之比量，似天地之塵數不及其一也，開覽六 識之田，頓入三清一悟自審窮根之底，詢君萬事可無反顧否？若云 無，妄言是耳；若云具，何弗以當下明識己鑒，骨與肉不至朽矣之解 乎！若識己則可言其生死病傷之機，由是目及爾，云者勿非弗也。汝 具“宿命”前途之道一一了然，於類之列，量君不可狂言了識之道， 焉能明鑒途程里影！人果無非，乾坤和合，陽堪物質，陰堪精神，終 歸幻化軀體，或脫胎際，短歷中陰，三元附至，隨之萌芽幻境始發， 至分別苦樂受，由思接意，思意想識，悠悠成熟於用之實。爾時識見 與元神然然而別，如蛛絲降地離瓦檐遠之，恒宇宙，溶事物合生成相 參，如道之論，一復三元之氣，形成異單性質輕重比量，自然執著觀 也。由受執著，故為執著所縛，萬法有為，神遷己行，偶有寥寥反行 之舉，弗過事出謀己之利，或為順流求生之計，若思之良久，俄見事 與願違。繁繁不可枚舉，故反復常聞者頗盛。何以雲雨不定，由不識 我故而對事物人情之偏定是也。偏則失主心之骨，有失之舉，焉言識 己之定。弗識己恰為不解於或，不解事物人情之本來，故常己見而為 他理。此屬瞬刻記識或寡薄之見；視為脫胎之諦，此行必就大患，由 或之不解故萬法於興衰成敗而立，人生蜉蝓在世。實乃長夢一趣，道家之理為一合元神未定，世尊之言，執我而未悟性之本來。吾之所言 為君麗夢，遠離惡趣耳，使三元合聚之時，由生聰明，面我步近而精 氣合神入定識己，識我者為持清淨無為之氣也，其器揮舞，斷我幻 執，斷執已，方可為謀他利而興，時長養之磨練，善果三千使然成 性，自然失我，失我之境地於事物理方無自重之感，其私必微，或吾 之利由然而平。平理矣。外可得人情之愛，內可生我心之樂。愛樂乃 屬一福。於此之道，煩惱惡夢遠離顛倒，元神自收，三清之安，徐徐 蕩魄。由此亦當勤於學識，收益諸長，普施濟或，為人利群，眾或愛 之。人愛者眾多幫也，於事法故順之，於聖道故不亂，弗何恐怖，妙 夢立然，令為君示。爾不惜國，國自遠之，或若逆國，國定誅之；人 弗愛人，或皆反行而畏之，故弗為人所愛。識我離私，方可愛人，解 人，自然有為之法，五行生克制化，陰陽匯融，異端莫測，異相紛 呈，均待或探，由實步踐而解真諦，取益造福，伉麗於或，無時無 量，何具了了。為人者不可不學無術也，然學者不可執我而行道也， 當持三清無為利器，放我斷執，由近自我之識，對普生而道，了一相 應福夢更上層樓，建立失我識我之境，方可深悟無量之境。得之應無 所住而生其心，證得無為般若利器之王，其品進入，爐火純青，境入 聖地，格德超人。
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